노크 노트

행불행 시스템의 목적은 생명의 활동시 필요한 것에 이끌림이 발생하는 것을 잘 감지하도록 하는 것이다.
발화가능한 신경의 개수는 유한하므로 측정 눈금은 유한한데, 영점고정상태에서 배율조정으로는 둔감해지거나 측정한도를 벗어나 버리므로
환경에 적응하여 측정 윈도우를 영점 조절하는 방식이 되었다.

'나'를 구성하는 소자아들은 학습이 완료되어 자동화된 신경계인 무의식과 입력에 대한 출력을 가변적으로 조정할 수 있는 의식으로 분류할 수 있다. 의식의 가변적 조정은 쾌락으로의 이끌림으로 유도되는 상태에서 의지력으로 변동을 준다.
의식하는 신경계건 자동으로 구동되는 신경계건 내 자아이긴 마찬가지여서
무의식이 입력 받건 의식이 입력 받건 행불행 측정 윈도우는 환경을 인지하여 영점 조절된다. 습관으로 입력된 운동과 공부의 고통은 의식되지 않으나 어려운 훈련이 필요한 어려운 환경임을 몸에 새겨서 측정 윈도우는 그 부근에 머무른다.

나의 소자아 중 의식 영역 -의식이라고 하면 자유의지 등 복합 개념과 혼동을 일으키므로 더 자세히는 '기학습되어 자동화된대로 반응하는 영역(습관)이 아닌 영역'인데, 아직 반응이 결정되지 않고 출력이 가변적인 이 영역은
쾌감의 이끌림에 따라 하고 싶은 일과 하기 싫은 일이 구분되고 이에 판단(이때 나의 다른 신경계가 하는 행동을 합리화하는 과정이 기본적으로 수행되는 것을 포함한 판단) 후 이끌림에 순행하거나 의지력(소모성이 강하다)을 동원해서 이끌림에 역행하여 행동한다.
이 알고리즘에 따라 의식이 판단 내린 후 행동하면 입력되어 쾌감시 측정 윈도우 상향적응압, 고통시 하향적응압으로 작용한다.
쾌락에 적응하여 측정 윈도우 상향 적응되고 나면 이전엔 보통 상태이던 것들이 측정 윈도우 하단에 측정되어 고통이 된다. 쾌락은 고통을 부른다. 불교적이다.
불교적이란 사성제 고집멸도다.
고. 괴로움의 진리. 앞서의 원리에 따라 쾌락에 적응한 후 고통은 피할 수 없다.
집. 괴로움이 일어나는 원인에 대한 진리. 괴로움의 원인이 업보처럼 쌓은 쾌락의 쌓임(집)에 있음을 알고 끊는 것. '무상한 세계에서 영원한 것을 찾고, 자기 것이 본래 없는데도 헛되이 집착하기 때문에 고통이 생기는 것'이란 쾌감이 잠깐 스쳐 지나가는 것이 아니라 유지 가능한 내 것이라고 생각하고 쾌감에 머물러 쾌감을 쌓으면 그에 적응해 측정 윈도우가 끌어올려지는 것이 고통의 원인이 된다는 뜻. 쾌락을 제공하는 장난감, 재화를 얻었을 때 그 장난감을 소유하면 그것이 제공하는 쾌락이 유지될 것이라 생각하고 장난감에 집착하지만 실제론 그 장난감을 소유하더라도 쾌락은 손에 쥔 물처럼 사라진다.
멸. 괴로움의 소멸에 대한 진리. 쾌락이 왔다가도 단발적으로 그냥 지나가게 둬서 환경 평균값에의 영향을 작게 하여 측정윈도우가 쾌락에 적응하지 않고 현재 내가 필요한 행동에 이끌리는 수준에 머무르도록 하면 지속적으로 의욕 충만하면서 생활의 행동에 성취가 따르는 상태가 된다.
도. 괴로움을 소멸하는 길에 대한 진리. 팔정도. 바르게 보고 듣고 생각하고 행동하는 것. 현재 내가 할 일에 이끌리도록 측정윈도우를 환경에 맞추는 것.
생활할 때 즐거움을 느끼는 상태를 유지하는 것을 바람직한 상태로 지향한다.
분업화된 현대사회에서는 외재적 재화인 돈과 인기로 무리에서의 생존을 사고 그 이상의 쾌락 입력은 사지 않는 것을 지향한다.
행복은 내재적 조정으로 얻는데 내재적 조정은 대표적으로 다음의 것들이 생각난다.
1.절제. 즉 쾌감이 입력되더라도 왔다가 스쳐 지나가게 두고 쾌감을 계속 입력하려고하는 행동을 끊는 제어를 하기
갑갑한 훈련소 한달쯤 있다가 나오면 뭐든 호강처럼 느껴지는 드라마틱한 효과가 실제로 있듯이, 절제를 하면 실제로 생활이 즐거워지는 드라마틱한 효과가 인간 생리적으로 존재한다는 것을 체감하는 것이 중요하다.
2.습관. 자동화를 통해 어려움을 입력하여 이에 의한 적응으로 측정 윈도우 하향 조정하기. 습관 자동화를 통해 쾌락을 입력하면 그게 바로 중독.
3.몰입하기. 몰입시의 쾌감은 자가수용체가 없어서 마이너스피드백이 되지 않는 a10 신경에 의한 것이어서 측정윈도우를 끌어올리는 효과가 없다. 다음엔 더 몰입해야 즐거워지는 것이 아니라 같은 정도로 몰입할때마다 행복감 발생한다. 쾌감 적응은 환경에 적응하기 위한 것이고 몰입은 내적인 활동이니까 그럴 것이다. 만약 다음엔 더 몰입해야 즐겁다는 마이너스 피드백이 되는 몰입 신경회로를 가진 종이 있다면 집중력 장애로 멸종했을 것이다.
4.명상.
행불행 측정 윈도우가 쾌감에 적응하여 상향 조정되는 것을 되돌려 끌어 내리는 것이 내재적 조정이라 할 때
명상은 내재적 조정의 중요한 기술이다.
그런데 왜 명상이 행복에 도움이 되는가?
명상이란 사마타와 위파사나로 구분된다.
4.1.사마타
사마타 명상은 몰입을 일으키는 훈련으로 보면 될 것이다. 그로써 도달하는 것이 사마디(삼매). 측정 윈도우가 감지하는 외부 환경 인식에는 영향을 주지 않고 역치를 올리지 않는 쾌감 생성이니 지속적 행복감이 된다.
4.2.위파사나
디폴트 모드 네트워크 활성시, 즉 자동화 시작시에 감지하여 되돌아오는 훈련을 하여 의식이 습관을 조정할 여지를 넓히는 것인데 직전 글로 적은 하기 방침이 위파사나와 긴밀하게 이어진다.
'*즐거움은 알아차림으로 의식으로 불러온다. 숨쉬는 것에 조차 즐거움이 있으나 알아차리지 못하고 무의식으로 흘려보내던 삶의 기쁨을 감지하여 알아차린다.
**괴로움은 습관적인 자아에게 맡긴다. 동기부여니 열정이니 이런 빡신 한방의 의식적 불태움이 아니라 점증적으로 '매일 조금 더', 반복 강화된 습관으로 아무 생각 없이 운동하고 공부하도록 한다.
이 반대가 쾌락 회로를 망쳐 놓는 중독이다.'
결국 상기 1,2,3번이 4번 명상이랑 중첩된다.

정혜쌍수가 이게 다 인가는 모르겠다.
"사마타로 얻은 몰입의 능력으로 위파사나를 통해 나의 존재를 바르게 봄으로써 나에 대한 집착을 버리게 된다."
일단 여기까지 해보면서 관찰해봐야겠다.

https://longlive.tistory.com/m/947

아내랑 이 얘기를 했다.
세대를 남인양 분리해서 요즘 20대니 요즘 세대니 하지만 결국 인간종이고 인류다. 요즘 세대가 별로라는 건 다시 말하면 남이 아니라 내가 속한 인류가 쇠하고 있다는 뜻이다.
왜 쇠퇴하는가? 문명과 산업은 더 자극적이고 더 쾌락을 주는 것이 이전 것을 밀어내며 발전하고 있다. 예전엔 TV가 자극적인 첨단 기술이어서 애기들 TV 안보여준다고 했는데 이제는 그 TV가 구닥다리여서 안본다. 책을 밀어내고 티비가, 티비를 밀어내고 스마트 기기가 쓰인다. 스마트 기기의 컨텐츠 중에서도 게임, 동영상, 그보다 더 자극적인 쇼츠와 온 인생을 과시를 위해 소모하는 sns로 더 자극적인 쾌락을 제공하는 것으로 교체되며 발달해왔다.
그 결과 쾌락 중독이 온다. 소비를 이끌어 내는 쾌락 공급제품과 마케팅 쪽으로 성공하면 어마어마한 부귀영화가 주어지고 그렇게 되기 위해 발전이 가속되는데 그 반대편에서 소비를 절제하는 소비자학은 성공해봐야 이름도 안 알려지는 변방의 교수 정도가 될 뿐이라 발전이 훨씬 더디다. 소비자학의 구루도 잡스가 천재 부자 위인으로 평가받는 데에 비하면 듣보잡이다. 현대 소비자학은 고작 밥상머리 교육으로나 남아 있고 그조차 밥상머리 교육이 잘 없는 시대라 실질적으로는 멸종했다. 불과 한세대 전 과거랑 비교해봐도 치약 쥐어짜는 생활 같은 검약을 좋은 걸로 얘기하던 태도가 사회적으로 멸종했다. 결국 잘사는 나라, 즉 산업이 발전한 나라들이 소비에 쥐어짜이고 쾌락 회로가 망가지는 결과가 온다.
쥐에게 쾌락중추 자극 전극을 꽂고 먹이 버튼과 쾌락 버튼을 원하는 대로 누르게 하면 쾌락 버튼만 누르다가 굶어죽는다. 생물에게 쾌락은 행동을 이끄는 가이드라인인데 이 보상 회로가 망가지면 필요한 행동을 할 수가 없다. 결국 생존도 번식도 불가능해진다.
쾌락 중독 사회의 자멸이 지금 오고 있다.

어떻게 해야 하는가?
보상 회로를 복구하는 법을 생각해보자.
인간관부터 설명해보자. 사람이 의식으로 판단하고 지시하는 대로 스스로를 움직여서 사는 것 같지만 의식보다 큰 부분에서 대부분의 활동은 무의식이 한다. 무의식이란게 파보면 학습된 관성에 의한 습관이다. 팔다리에 이어진 온몸의 신경계가 학습한 관성에 따라, 발을 옮긴다는 생각없이 걷고 생각없이 숟가락으로 떠먹고 생각없이 하던 행동을 한다. 사람을 이렇게 의식과 습관이라고 놓고 본다면 바람직한 삶은 이렇게 된다.
*즐거움은 알아차림으로 의식으로 불러온다. 숨쉬는 것에 조차 즐거움이 있으나 알아차리지 못하고 무의식으로 흘려보내던 삶의 기쁨을 감지하여 알아차린다.
**괴로움은 습관적인 자아에게 맡긴다. 동기부여니 열정이니 이런 빡신 한방의 의식적 불태움이 아니라 점증적으로 '매일 조금 더', 반복 강화된 습관으로 아무 생각 없이 운동하고 공부하도록 한다.
이 반대가 쾌락 회로를 망쳐 놓는 중독이다.
중독자는 쾌락의 입력을 습관의 영역으로 보내서 아무 생각없이 쇼츠 넘기며 쾌락을 입력한다. 모든 중독이 그렇다. 그렇게 습관을 통해 쾌락을 입력하면 높아진 쾌감의 역치로 무감각해진 보상회로를 가지고 그 사람의 의식은 아무런 가치있는 행동을 하지 못한다. (첨언1)(첨언2)

인류라는 이 거대한 집단이 순순히 멸망할리는 없다.
우리 아이들이 살아가는 동안에 디레버리징이 올 것이다.
자본주의도 경제규모가 점점 커져야 돌아가는 속성상 빚과 소비가 계속 늘어나는데 그러다가 한차례씩 이대로는 지속안된다며 디레버리징을 한다. 그러면 버텨내지 못하게 빚을 낸 사업체들부터 망해서 쓸려나간다. 쾌락의 레버리징도 마찬가지다. 지속이 위협받을 다음 세대 어느 땐가에선 버림 받는 무리가 생겨날 것이다. 사회 성장을 위해 너희의 소비와 헌신이 필요해서 이용은 했으면서 더이상은 너희가 필요 없다는 태도로, 버려지는 세대나 무리가 특정되어 사회에서 쓸려나갈 것이다. 그 고통스런 디레버리징을 피하려면 주위 추세에 휩쓸리지 않고 인격상에 쾌락 보상회로를 제대로 만드는 데에 신경을 써야 할 것이다.
습관 만들기 책들에 나온 기술들을 참조해서
운동과 공부를 하는 습관을 점증적으로 만드는 환경을 조성하고
현재 쾌감 제공자 중 최첨단인 쇼츠와 sns 피하도록 유도하고
낮춰 놓은 역치와 함께 명상에서 말하는 알아차림까지 할 수 있게 되면 더욱 좋고.

쉽진 않다. 특히나 딸 주위의 세상이 모두가 인스타 DM으로 연락하고 모두가 과시를 주고 받으면 그 사이에서 친구에 끌려다니는 우리 딸이 중심을 잡기는 참 어렵다. 이 소비 사회에선 온 세상 사치가 다 여자를 타게팅한다. 마케팅에선 여심을 잡는 게 관건이라는 게 정론이라 한다. 예쁜 카페건 레스토랑이건 명품이건 다 제 1고객은 오빠 카드라고 한다. 어쩌면 수컷 공작새의 깃털처럼 동물의 섭리다. 남자가 슈퍼카를 사도 머신 덕후처럼 그걸로 가속도 즐기며 좋아하는게 남자의 꿈이 아니라 비싼 차키 들고 바에 가서 미녀 앞에서 키 꺼내 놓는 장면이 꿈꾸는 장면으로 그려지는 걸 보면 애초에 동물이 그렇게 만들어 진 것 같다. (첨언3)
그 구조의 약점을 공략해서 사치재가 여심을 타게팅 하고 있는데 완전 회피는 안될 것 같다. 그래도 나중에 쓸려나가지 않게 하려면, 우리 딸에게 해줘야 하는 건 꿀리지 않기가 아니라 올바른 보상회로 만들기이다. 당장 중학생되면 친구들 다 하는 아이폰과 인스타의 협공이 예상되는데 어떻게 될지 모르지만 견뎌보자.


(첨언1. 무의식으로 흘려 넘기던 일상적 감각에서 삶을 알아차리는 훈련은 습관화된 쾌락 입력에의 절제와 함께 역치를 낮추고 수용체를 늘리는 훈련이 된다.)
(첨언2. 제대로 된 보상회로를 만드는 행동방침은
'외재적 재화로는 생존을 사고
행복은 내재적 훈련으로 얻는다'는 방침과 상통한다.
외재적 재화인 돈과 인기는 본질이 약과 같아서
아플때 불행을 낫게 하려면 꼭 필요하나
기쁨을 사는 용도로 쓰면 마약의 부작용이 온다.
심히 돈돈 거리는 요즘 아이들이라 이 점 알려둬야 한다.)
(첨언3. '남자의 뇌는 머리가 아니라 다리 사이에 있다'라는 말이 의미하는 바가 그렇다. 남자가 차를 수단으로 여자랑 놀기보다 차 자체를 더 즐기면 geek한 괴짜가 된다. geek가 일반이 아니라 괴짜라는 건, 인간은 일반적으로 수컷이 암컷 유혹하려고 사치재를 개발해 공작새 깃털처럼 쓰는 습성의 동물이란 뜻이다.)

모든 산업은 더 강한 쾌락 더 강한 흡입력으로 시간과 돈을 끌어들이는 방향으로 발달하고 이 미션을 더 잘 하는 쪽으로 교체되며 진화한다. 마케팅 기법은 소비자의 돈과 체류시간을 이끌어내기 위해 엄청난 연구자금과 적자생존 압력을 받아서 발전한다.
한편 소비를 증폭하는 마케팅의 반대편에서 절제하고 합리적인 소비자가 되기 위한 소비자학과는 돈이 안되는 학문이라 발전이 훨씬 더디다. 소비자학, 불교적 금욕주의, 청교도 금욕주의 등. 학문으로서건 금욕적인 사상이나 종교로서건, 절제 기법은 과거에 존재하기는 했지만 이제는 주목받지 못하고 가풍 같은 가내수공업 수준으로나 전수되는 상태다. 돈이 안되기 때문이다.

자정은 없다. 자본주의는 경제가 지속적 성장을 해야만 돌아간다. 성장이 있어야 돈이 자본으로서의 가치를 갖고 순환이 이루어지면서 사회가 돌아가기 때문에 경제 성장이 사회를 살게 하는 심장 박동과도 같다. 그래서 자본주의에서 경제성장은 이념이나 종교를 뛰어넘는 최고선의 위치를 차지하고 있다. 이 성장을 돕기 위해 빚과 소비가 지속적으로 늘어나는 구조다. 이 구조하에서 경제성장의 동력은 그 부작용 쯤은 쉽게 무시하게 되어 있다.

그 결과는 인류 전체의 쾌락 중독으로 나타난다.
책보다 TV, TV보다 스마트기기의 보편화를 거쳐 이제는 sns, 유투브 쇼츠, 게임, 원나잇을 위한 플랫폼 어플 등 더 자극적이 되기에 성공한 혁신들이 쉬운 쾌락을 제공하기 위해 대기하고 있다. 빈곤층 조차도 24시간 쉼없이 쾌락을 쫓을 수 있는 환경으로의 혁신을 거듭하고 있다. 체제의 방향성이 이러면 환경을 거부하는 개인은 소수이고 전반적으로는 쾌락 중독으로 끌려 간다.
결국 외부에서 요구하는 대로 시간과 돈을 있는대로 쥐어짜서 쓰면서 '엄청나게 썼지만 더 쓸 수 없어서 빈곤하다'라는 상태에 빠진다. 전 인류가.

그리고 이 효과는 쾌락을 위한 혁신에 어려서부터 더 많이 노출되는 세대일수록 강하게 나타난다. 가령 sns 부작용은 sns에 어려서부터 노출된 디지털 세대 일수록 강하게 겪을 수 밖에 없다. 결국 인류 전체를 놓고 보면 세대가 갈수록 쾌락 중독에 더 노출되고 절제력은 약해질수 밖에 없는 구조다. 그 결과 난 인간의 세대는 실제로 퇴행하고 있는 것 같다. 젊은 세대가 살기 힘들어 하며 번식 중단으로 멸절되어 가는 것의 근본에 이 인과가 있다고 생각한다.
쾌락을 동기로 생물의 행동을 이끈다고 할 때 더 큰 쾌락을 제공하는 제품간의 경쟁이 누적되면 결국 생명활동의 쾌락보다 제품이 제공하는 쾌락이 더 높아져서 자멸하는 결과가 온다.
삶의 객관적인 난이도(가령 집값이니 돈이니 이런 요소들)는 부차적이다. 아무리 게임이 쉬워도 능력치가 감퇴하는 플레이어는 결국 죽기 마련이므로 근본 원인은 난이도가 아니라 능력치 감퇴를 유도하는 인과에 있다. 
세대는 연속성을 가지고 적응하고 진화한다. 쾌락 중독의 환경을 만들어 놓고 어떤 경우에도 미래세대가 망가질리 없다고 하는 건 억지다.

개인으로서의 생존 전략은 자녀가 쾌락 중독에 빠지지 않게 절제를 훈련하는 것이다. 그중에서도 sns에 에너지를 쓰고 쇼츠에 주의집중력과 시간을 쓰는 것이 최악인 것 같다. 나도 게임에 인생을 많이 팔아먹었고 그만큼 밑진 결과를 살고 있는 셈이지만 지금으로선 sns와 쇼츠가 게임보다도 더 최신 혁신, 최대 독성으로 보인다. sns랑 게임을 비교하면 매체를 보는 시간을 넘어 sns에 보여지는 인생에 에너지를 쓰는 양이 크니까.

자본주의 체제가 쾌락 중독으로 인한 인구 문제로 대위기를 맞게 되면 그때쯤 고통스런 디레버리징과 함께 금욕적으로 성공한 누군가가 성공 모델로 쓰이면서 전환점이 오겠지. 그때까지 쾌락중독에 휩쓸리지 않고 살길을 찾아나가는 것이 개인으로서는 최선이 될 것이다.

청교도 금욕주의는 자산을 사치로 탕진하지 않고 모으는 것이 선이라는 관념으로 초기 자본주의 발전에 큰 축이 되었다. 지금에 와서는 소비적 낭만주의에 가려 잘 기능하지 않고 있는데 쾌락중독에 빠지지 않으면서도 자본주의 체제가 유지되도록 하는 해법의 단서가 될 것이다. 다음에 더 생각해보자.

내가 인식하고 있는 사람의 행불행이란 개략 이런 형태다.
사람은 다양한 환경에서 살아간다. 어느 환경이든 거기 적응하면서도 무엇에 이끌릴지 민감도를 유지해야 한다.
이에 대응해서 외부 상황은 +10000~-10000 큰 값의 변화가 가능하나
그걸 측정하는 측정기는 눈금이 20개 밖에 없는 측정기를 생각해보자.
측정 배율을 조정해서 눈금 20에 20000 만큼의 변화를 다 담으려 하면 너무 둔감해진다. 이러면 0과 990을 구분을 못해서 아무것도 안한다.
그래서 변화 측정을 민감하게 하면 이번엔 조금 큰 양수값이 입력되면 금새 측정 상한에 걸리고 음수값이 입력되면 금새 측정 하한에 걸린다. 이러면 환경에 따라서는 항상 상한에 걸려 있거나 항상 하한에 걸려 있어서 구분이 안된다.
그래서 이 측정 가능한 윈도우는 측정 환경이 바뀌면 변화를 민감하게 감지할 목적으로 바이어스가 조정된다.
주로 입력되는 값이 5000 근방에서 변화하면 5000을 중앙값으로, -5000 근방에서 변화하면 그 값을 중앙값으로 영점이 변경된다.
사람이 다양한 환경에서 적응해 살아가면서도 민감도를 잃지 않고 필요한 행동을 하기 위해서, 변화를 가장 민감하게 측정할 수 있는 범위로 측정 윈도우를 영점 조정 하는 것이다.
발화 가능한 감각 신경 세포수가 유한하므로 측정 가능한 눈금수는 한정적인 계측기를 가지고 넓은 범위를 측정하기 위해서
강한 자극을 받으면 각 신경이 발화되는 수용체 수가 줄어들고 둔감해진다. 자극이 너무 약하면 수용체 수가 늘어나고 민감해진다.
그래서 행복감은 불행의 민감도를 높이고
불행감은 행복의 민감도를 높인다.
행복도 불행도 분비되는 신경전달물질을 수용체가 받아들여서 느끼는데 그 받아들이는 정도가 금방 영점 조정되어 버린다. 그러면 행복도 불행도 금새 익숙해져버린다.

하한선은 감각 외적으로도 절대적인 의미가 있다. 외부 상황이 너무 안좋으면 생존이 깨져서 죽어버리니까.
그런데 상한은 제아무리 대단한 걸 입력해도 끝없이 올라가며 익숙해져 버려서 절대적이지 않은 감각으로서의 의미만 있다.

외부에서 행불행의 자극을 입력하는 것을 외재적,
내부에서 수용하는 정도를 의도한 방향으로 조정하는 것을 내재적이라고 하자.
측정기의 비유에서는 영점보다 높은 양수값을 입력함으로써 눈금을 끌어올리는 것이 외재적이고
측정윈도우를 낮추어서 눈금을 올리는 것이 내재적이다.
즐거운 것을 취하는 것은 외재적이고
습관적으로 무심코 놓치고 있던 좋은 것에 집중하거나 마음 고쳐 먹고 좋게 생각하거나 절제하는 것은 내재적이다.
높은 양수값 입력에 즉시 영점 조절되는 것처럼 외재적 재화에 의한 기쁨은 즉각적으로 흐려진다.
모든 기쁨은 마약 주입과 본질적으로 똑같다.

이러한 이해를 바탕으로 한 행동 방침은 이렇다.
돈으로 생존을 사고 행복은 스스로 찾는다.
돈은 외재적 재화의 상징이다.
돈과 인기는 대표적인 2차적 보상으로서 외재적인 기쁜 자극을 입력할 수 있다. 그러나 외재적 재화를 통한 입력이 얼마나 높든 익숙해지는 반응은 즉각적으로 시작된다.
행복은 스스로 찾는다는 것은 내재적인 조정을 통해 현재 주어진 일상적 감각을 기쁨이 되게 한다는 것을 뜻한다.
내재적 조정을 통해서 집 현관 복도의 서늘한 공기나 가로수 늘어선 소공원 길가에 파란 하늘이 관광지 대자연 풍광보다 근사해 보이는 것도 가능하다.
받아들이는 나의 기분이 안좋으면 어떤 풍경도 눈에 들어오지 않기 마련인 것처럼.
고통은 외재적 재화로 줄일 수 있다. 생존 확보를 위해선 외재적 재화가 필수적이고, 고통이 생존에 문제가 될 것들에 대한 경보 신호라고 볼 때 외재적 재화로 고통을 소거하는 것은 생존을 유지하기 위한 조정을 수행하는 것이다. 이때 소요되는 외재적 재화의 양은 흔히 행복을 사기 위해 필요로 하는 외재적 재화의 양에 비해 상당히 작다.
돈만이 아니라 또다른 외재적 재화인 인기도,
인간관계로는 고독감의 고통을 줄일만큼만 의존하고
행복은 내재적인 조정을 통해 찾는다.
현재 생각하는 행동지침, 말하자면 황금률이다.
이렇게 살면 결국 겉보기엔 꽤 금욕적인 것처럼 보이는 삶이 될 것이다. 실제론 딱히 참는 것 아니지만.

전화영어 프리토크는 일상적으로 안하는 대화를 하게 해주는 게 좋다.
오늘은 이런 얘기 했다.

나는 즐겁기 위해 재밌는 무언가를 투입하는 것이 효과적이라고 생각하지 않는다.
즐거움이란 결국 호르몬인데
뇌는 도파민 세로토닌 분비량에 따라 민감성이 바뀐다.
많이 분비되면 민감도가 떨어진다.
이게 결국 모든 종류의 쾌감에 대해 함께 반응하는 것 같다.
즉 뭐가 됐든 즐거움을 주입하면 역치는 올라간다.

별거 안하는데 재밌는 날이 있다.
출퇴근길 걷고 바람쐬고 밥먹고 하늘보고 엘리베이터로 오는 복도 서늘한 공기 느끼고 애랑 놀아주고 애랑 공부하고
그런데 재밌다.
뭔가 특별히 재밌고 즐거운 걸 해서 재밌는게 아니다.
별거 아닌데 가슴이 뛰고 설레인다.
'재밌어야 할 상황이 아닌데 재밌다. 비정상적이군'하는 느낌이다.
추리해봤다.
몇주간 어디 놀러 안가고 유투브 숏폼 기피했고
일상의 범주를 넘는 쾌감 주입 목적 활동을 안했던 때문이 아닐까.
실험적으로 강한 쾌감을 폭발적으로 투입해봤다.
바뀌더라.
똑같은 상황에서 색조가 바뀌는 류의 느낌이었다.
출근길 걷는 거리가 과장된 색조의 총 천연색을 보듯, 휘황찬란한 인테리어된 카페 구경하듯 한 느낌 같았던 것이
잿빛 따분한 색조의 풍경 보는 느낌으로 바뀌고
아이와 놀아주거나 뻔한 집안 활동들이 **귀찮아지더라**.
드러누워서 쇼츠나 휭휭 넘기고 있게 되더라. 뭔가 재밌는 것을 찾아서.

즐겁기 위해선 재미있기 위한 활동을 투입해야 한다고 생각하지 않는다.
카페인 알콜 니코틴 슈가 등 쾌감 목적 물질 안 즐기고
어릴땐 죽어라 하던 게임도 안하고
사치나 어떤 물건을 통해 보급하지도 않는다.
유투브 숏폼에 취약한 편인데 이것도 가급적 긴 영상과 윌라 오디오북으로 전환한다.
받아들이는 내 상태가 즐거울 때엔 물만 마셔도 맛있다.
내 상태가 그렇지 않을 때엔 맛있는 차를 마셔야 겨우 맛있다. 다음잔도 즐겁기 위해선 점점 더 매니악한 차를 마셔서 자극을 늘려나가야 한다. 난 그 대신 물만 마시는 것이 더 효과적이라고 믿는다.

이에 선생이
우리는 일하는 사람들이고 스트레스를 푸는 활동은 있어야 하지 않냐? 넌(나) 뭘하니? 라고 물었다.

아무것도 하지 않는다. 가령 명상은 무언가를 하기 보다는 아무것도 하지 않는 것에 가깝다. 뇌를 씻는다.
무엇이 일상의 범주로 삼을 만한 활동인가는 결과론에 가깝다. 내가 일상적으로 반복했을 때 실리적으로 유리한 활동이 즐거워질 때까지 뇌를 씻는다. 아들과 놀아주기, 산책하기, 물마시기, 운동하기, 책읽기.

이렇게 생각하는 삶에서 뭔가 즐거운 것들은 일종의 마약 내지는 독이 된다. 미래의 즐거움을 미리 빌려와서 이자를 내는 가불활동이 된다. 또한 지루하다면 뭔가 재밌는 것을 찾는 게 아니라 더욱 재미로부터 멀어져 뇌를 씻어야 한다는 방침이 나오게 된다.
교육에 있어서도 아이에게 즐거움을 넣어주기 전에 한번 더 생각하게 된다.

전화영어로 잡담하다가 이런 얘길 했다.
딸이 꿈이 아이돌 이라고 맨날 거울 앞에서 춤추고
거울에 빠질 것 처럼 들여다 보느라 숙제 안하고
다음날 queen bee가 되고 싶은 것 외엔 아무 생각 없어 보이는데
딸이 미래에 먹고살 돈을 벌 수 있어야 해서 내버려 둘수는 없다고. 아마 딸 관점에선 아빠는 '그러면 미래에 먹고 살기 힘들어' 같은 말만 하는 머리 속에 돈만 든 사람으로 보일 수도 있다고.

그런데 그렇지만도 않나보다.
딸이 학교 선생님이랑 이런 얘기를 했댄다.
선생님이 "행복은 돈이 전부가 아니니까~"라고 했더니
아이들이 "돈 많으면 행복하고 돈 없으면 불행한데 돈이 행복 아니에요?"라고 물었다.
선생님이 "선생님도 그렇게 생각하는데 지금은 도덕 시간이니까 돈이 행복이 아니라는 얘기를 하자"라고 했댄다.
요즘 애들 발랑 까져서 뭣도 모르면서 황금추종자가 됐나보다.
이런 말하는 딸에게 "네가 늦게 자고 떼쓰면 돈에는 변화가 없는데 행복은 변하는데?"라고 말했다.

흔히 학벌을 얻는 이유는 좋은 직업을 얻기 위해서라 하고
좋은 직업을 얻는 이유는 돈을 많이 벌기 위해서라 하고
돈을 많이 버는 이유는 (미녀나 사랑이나 사치품을 사서) 행복을 사기 위해서라 한다.
이건 각각의 과제를 요소로 환원해서 선결과제화 하는 것 같다.
목표 자체에 집중하지 않고 환원시킨 것 중 눈에 띄는 한 두 요소를 선결점으로 삼아 집중하는 이런 인식엔 맹점이 있다. 필요조건은 충분조건이 아니다. 세상은 여러가지 요소들이 복합적으로 작용한다. 이 인식으로 목표가 손에 닿지 않으면 선결점을 탓하게 된다.
'행복하려면 (먹고 살) 돈이 필요해. 행복하지 않은 것은 돈이 충분치 않기 때문이야.'라는 생각을 할텐데 사실은 돈은 이미 됐고 다른 걸 신경써야 하는 상황이기 쉽다. 대상이 돈이건 성공이건 행복이건 여자건 사랑이건 건강이건 마찬가지다. 행복도 성공도 일종의 건강과 같다. 영양실조 걸렸을 때 고봉밥만 퍼먹으면 낫는 게 아니라 영양실조 걸린 비만이 된다.

돈으로 살 수 있는 가장 가치 있는 것은 생존이다. 생존은 중요한 것이지만 충족되고 나면 다른 것이 중요해진다. 이제 건강, 아이나 어른의 엇나감 등을 관리하는 것이 중요하다. 자식이 엇나가는 걸 돈으로 때우려 하면 돈이 무한정 들고도 해결이 안된다.
사치품의 만족감은 생리적인 max를 친 후 역치와 한계 효용 올라가서 결국 별 효용 없다. 만족감 가불에 불과하다.
생존을 산 이후의 돈은 그저 점수에 불과하다. 비디오게임도 경험치건 점수건 무언가를 얻기 위해 한다. 그건 가상의 포인트고 돈은 그나마 한발 더 현실에 가까운 생산적인 득점이라서 게임보다는 재밌다. 하지만, 돈이 해결할 수 있는 현실 문제는 이미 해결한 후라서 더이상 현실적인 문제를 해결하지는 못하고 내가 이 게임을 잘 하고 있다는 지표만 되는 게임 포인트일 뿐이다.

사람은 한순간에 죽을 수 있고 행복은 쉽게 깨질 수 있다.
코로나 시즌 무렵에 장인어른 쓰러지셨을 때나
코로나로 직장이 휘청일때나
아이가 엇나갈 때
삶이 흔들리는 느낌이었다.
다 좋아도 가족중 환자가 있으면 삶이 고단해진다. 다른 것 완벽해도 애나 어른 하나가 엇나가면 불행해진다. 다 좋은데 사랑만 식어도 불행해진다. 어느 한 요소만 잘못 되어도 행복이 혹은 삶이 흔들린다. 얼짱 몸짱 완벽한 육체여도 어느 한 요소만 잘못 되어도 건강이 혹은 목숨이 흔들리는 것처럼. 환원된 일부 요소를 인생의 만능키처럼 생각하기엔 삶에는 돌봐야 할 것들이 여러가지다. 성공의 요소 환원 과정에서 놓치거나 외곡되는 모습을 보이는 것은 성공하기 전에 성공의 요소를 다 알기란 불가능해서 일것이다.

대학가고 머리속에 여자 생각만 가득했던 적도 있었다.
투자 배우며 돈 생각만 가득했던 적도 있었다.
그런 때 선결과제를 생각하진 않았다.
대신 목표에 집중했다. 무수한 시행착오를 하는 과정에서 능숙해지고 당면한 필요 능력을 갖추는 방식으로 접근했었다.
요즘 흔한 방침은 환원된 선결 과제에 집중하는 방식으로 보인다. 사랑은 미모, 미모는 돈, 돈은 직업, 환원 재환원하고 '나 정도면 이 정도에'라는 가격을 파악해서 준비한 후 실패없이 성공을 원하는 것처럼 보인다. 시작하지 않으면 성공할 수 없는데 성공하고 나서 시작하려 하는 것 같다.

한국의 요즘 세대는 특히 극단적으로 돈에 집착한다는 평가가 있다. (딸 하는 거 보면 남의 일인양 말할 상황도 아니다.) 경제적 이유로 결혼과 출산을 포기할 정도면 그럴 수 있을 것 같다. 굶주릴 땐 음식의 양이 행복의 양이니까. 그러나 실제론 음식의 양은 행복의 요소일 뿐이다.
심지어 행복조차도 바람직한 삶의 한 요소일 뿐이라 행복하기 위해 살면 공허하다. 의미를 잃는다면, 단지 한 요소에 과몰입해서 행복에 절여진 삶이 좋은 삶은 아니다.
요소 환원하여 실패를 피하려하기 보단 살면서 하나씩 풀어나가는 것이 가능한 길이리라.
어떻게 이끌면 딸이 알아들을까. 더 생각해봐야겠다.

책 사피엔스에서는 현 시대를 자본주의+유럽 낭만주의라고 설명한다.
현시대 관념에서 행복이 필요할 때 사람들은 돈을 써서 뭔가 사서 경험을 주입한다. 구매품이 보석이든 여행이든 행복을 위한 사치품 구매다.
그러나 사치품은 곧 필수품이 되고 필수품을 위해 돈벌이에 더 붙들려야 하는 사치의 덫에 걸리게 된다.
행복을 위해 뭐 하나를 더 사면 그로 인한 행복감은 얼마후 무뎌지고 행복감을 재주입하기 위한 다음 지출이 필요해져서 모든 사치재는 필수재가 된다. 필수재가 많아질수록 놓은 생활비가 되어 그것을 위해 벌이에 매이는 강제성이 올라간다.
이는 무거운 생활비를 족쇄로 찬 노예와 같다.
'행복하고 싶으니 나에게 선물' 같은 것은 결국 생활비를 높이는 사치의 족쇄를 하나 더 차는 격이라 역효과이고
행복을 위해서는 오히려 사치의 족쇄를 줄여야 한다.
돈과 행복의 관계를 통계적으로 비교할 때
사치비 포함 생활비를 기준으로 몇 년치의 생활비 여유가 있는가를 본다면 돈과 행복의 비례는 강해질 것이다.
가령 어떤 디오게네스가 자기는 행복해지는데 돈이 전혀 필요지 않다고 한다면 그건 그의 생활비가 0이기 때문이다.
생활비가 높을수록 돈 때문에 일하는 강제 노역의 측면이 강해질 것이기 때문이다.
이를 기반으로 할 때 "행복이 부족할때 사치품을 소비한다"와 같은 판단의 방향이 바뀐다.

아직은 미래지만 언젠가 인생 2막을 연다면 무엇을 할 지 생각했던 적이 있다. 막막했다. 너무 막막해서 다른 각도로 접근해야 하는 것이 아닌가 생각했다.

사람은 생산적인 일을 해야 인생을 견딜 수 있다.
생산적인 일을 한다는 건 성취가 있는 일을 해야 한다는 거다.
기술을 대하고, 사람을 대하고, 운을 대하는 세가지 방법으로 나는 성공을 바라보며 살아갈 것이다.
어떤 기술을 익히며 살아갈 것인지는 이미 하고 있는 일을 기반으로 생각한다.
이렇게 접근하면 해나갈 일이 있다. 그러나 인생 2막에 무슨 다른 일을 할 수 있을까 하는 방식으로 접근하면 막연해진다. 지금 하는 일을 내려놓고 제로베이스에서 아무나 할 수 있는 일 뭘 할 수 있는지 생각해보면 딱히 할 수 있는 일이 없는 걸로 보이게 된다.
성공을 향하는 세가지 능력을 연마하다보면 길은 열릴것이다.
그것이 조직내에서의 승진이건,
어디에서라도 팔릴 기술을 지녀서 어디든 갈 수 있는 이직의 경쟁력이건,
아이템을 발굴하거나 기술 협력으로 공동 창업하여 사업을 하는 길이건. 어느 길이라도 열릴 것이다.
성공을 다루는 방법에 있어 전력을 다해보자.

사춘기 아이에게 진로를 고르라고 말한들 막막할 것이다. 어른조차 막막하니까. 아이에게도 이렇게 가르쳐야 하지 않을까 생각한다. 성공의 열쇠는 기술 사람 운 이 세가지를 다루는 방법에 있다고. 운을 다룸에 있어 미래를 그리고 기쁨을 느낄 때에 내가 좋아하는 것이 진로에 반영되는 효과도 얻을 것이다.

사랑하면 할수록 설령 더 나은 것을 보더라도 바꾸고 싶어하지 않는다.
못생긴 강아지처럼 생긴 자기 세살 아이를 유투브의 인형같은 아이랑 바꾸고 싶은가 생각해보라.
자식만 그런게 아니다.
연인을 다른 잘난 여자와 바꾸고 싶은 것은 사랑이 부족해서다.
당신 인생을 다른 인생과 바꾸고 싶은 것은 사랑이 부족해서다.
사랑하면 고유해지고 고유한 것은 비교가 되지 않는다.
그래서 더 잘난 자신(사춘기에 발동), 더 잘난 연인(오춘기에 발동), 더 잘난 가족(애 낳고 발동)을 탐내는 것을 상쇄하는 것은 사랑의 문제다.
내가 애를 사랑하면 남의 집 천재소년으로 바꾸고 싶지 않다.
내가 아내를 사랑하면 남의 잘난 여자가 탐나는 마음이 가라앉는다.
내가 내 삶을 사랑하면 타인의 삶이 탐나지 않는다.

그리고 사랑의 부족은 인생의 존재 의의를 흔든다.
무엇이 행복한가?
나는 가족이 웃는 모습이 행복하다.
내 행복의 정체가 타인의 행복이라는 건 순환 논리처럼 이상하지만 실제로 이게 삶의 이유 대부분이라 빼놓고 행복을 논하기 어렵다.
이건 특별히 가족적이어서가 아니다.
수리남 사이비 교주 겸 살인마 겸 마약왕인 대악당이 돈으로 유혹하는 대사가 "그 돈이면 와이프가 어떤 차를 타고 아이들이 어떤 학교를 다닐지"다.
악마 같이 벌어도 쓰고 싶은 곳은 가족의 행복이란 거다.
극한 예시로 설령 섹스에 미친 남자라도 삽입감 좋은 목석보단 리액션을 즐길 것이다.
이건 선함이나 이타성 때문이 아니라 유전자에 새겨진 마약 버튼 같다.
사랑이 부족해지면 이 마약버튼이 잘 동작하지 않게 된다.
고독에 취약한 사회적 동물로 진화한 인간의 두뇌는 결코 단독으로 고통의 총량을 능가하는 기쁨을 생산할 수 없는 것처럼 보인다.
쉽게 각종 자극에 익숙해지고 학습이 끝난 두뇌는 즐거운 일이 줄어든다. 어릴때 재밌던 것들이 어지간히 익숙해진 나이에 이르러 이 성향이 더 강해지고 있다.
이젠 게임도 안한다. 여행, 미식, 수집, 내 즐거움을 직접 타게팅하는 종류의 재화는 거의 흥미를 잃었다.
'어디가서 뭘 먹이면 좋아할까?' 어떻게 하면 그들이 좋아하는 것을 내가 볼까 라는 간접 타게팅이 더 잘 동작하고 있다.
퇴근 길에 딸기 케이크를 사왔던 날 난 케이크 같은 건 전혀 좋아하지 않는데 공부하는 아이들과 아내 옆에서 기웃거리며 '언제 먹지? 좋아하면 좋겠다'하고 있었다.
딸기 케이크 맛 따위는 아무리 훌륭한 맛이어도 허무한 감각일 수 있으나 그것이 타인의 기쁨을 거쳐 오면 맛 이상의 의미가 된다.

사랑의 부족은 비교로 느끼는 상대적인 고통으로도
스스로 느끼는 절대적인 즐거움으로도 나타나는 바,
사랑함으로써 군집생물인 인간의 비교에 의한 고통을 가라앉히고 역시 군집생물이기에 느끼는 즐거움이 잘 동작하도록 한다.

생각이 많은 계획가는 난관을 만났을 때 많은 생각으로 치밀한 계획을 만든다. 그런데 현실의 복잡도는 한 사람의 뇌가 시뮬할 수 있는 용량을 넘어가서 현실은 계획과 달라진다. 이에 계획가는 계획이 틀어질 경우까지 대비하는 plan a b c d를 만든다. plan z까지 모든 계획을 다 쓰고도 넘지 못하는 난관 앞에서 계획가는 현실의 벽의 두터움을 느낀다.

그런데 현실의 벽은 일반적인 능력치를 바탕으로 설정된 것이다. '통상 범주인 1의 능력치를 상정했을 때 이 벽은 절대 넘지 못한다'처럼. 계획은 이 현실적인 통상범주의 능력치를 기준으로 시뮬하는 것이라서 넘을 수 없는 벽을 절대 넘을 수 없다.

하지만 사람은 숙련으로 통상을 벗어나는 능력치를 갖곤 한다. 반복된 숙련으로 능력치가 통상의 범위를 넘어가면 현실의 벽은 의미를 잃어버리고 투명해진다.
그래서 생각과 계획을 아무리 반복해도 견고하기만 하던 현실의 벽은 행동하고 숙련함에 따라 마법처럼 증발한다.

생각의 한계와 행동의 힘은 계획의 한계와 숙련의 힘으로 이어진다. 난관을 넘는 길은 신중한 생각과 계획이 아니라 반복된 행동과 숙련에 있다.